دهه هفتادي

نویسنده ی مقاله: حبیب زمانی محجوب

چکیده مقاله:

در زمانه‌ای که تمام راههای بشر مدعی عقلانیت و بی‌نیاز از دین، به بن‌بسترسیده و بحرانهای معرفتی، اخلاقی، روانی و مانند آن رو به افزایش است،جا دارد آموزه‌های اعتقادی، آرمانی و اصیل حکومت جهانی حضرتمهدی(عج) که در وحی ریشه دارد، به بشر امروز که تشنه معارف ناب الهیاست، به منزله نسخه‌ای شفابخش عرضه گردد.در این مقاله مبحث بسیار مهم و اساسی «عدالت و پیشرفت» درآرمان‌شهر مهدوی با توجه به آیات و روایات مورد بررسی قرار می‌گیرد.

خلاصه ماشینی:"امنیتیکه امام مهدی(عج) در سطح جهان پدید می آورد، امنیتی است که بشر در گذر تاریخ خود،مانند آن را ندیده است؛ زیرا در آرمان شهر عدالت بنیاد مهدوی، همه معیارهای نادرست وغیر انسانی به یک سو می رود، قانون شکنیها و اعمال نفوذها از درون جامعه برچیده می‌شودو سمت و سوی روابط اجتماعی نیز بر پایه‌های قانون، عدل، احترام به حقوق و ارزشهایواقعی انسان استوار می‌گردد. حضرت علی(ع) در حدیثی مفاد اینبیعت را چنین برمی‌شمارند: «دزدی نکنند، مرتکب زنا نشوند، فحش و دشنام ندهند، هتک حرمت نکنند، به خانه‌ایهجوم نبرند، کسی را بدون دلیل نزنند، طلا و نقره و گندم و جو ذخیره (احتکار) نکنند،راهزنی ننمایند، راهی را بی‌امن نکنند» ضمنا حضرت شروطی را هم برای خود می‌گذارد ازجمله این که «مانند مردم رفتار کند، از نوع لباس آنها بپوشد، مرکبی همانند آنان سوار شود، بهاندک قناعت کند، زمین را از داد پر سازد، خدا را چنان که شایسته است عبادت کند و… پرهیزکاری، پایبندی به اخلاق و عمل به دستورهای الهی در امور اقتصادی، خود عاملبی‌نیازی مردم در حکومت امام مهدی(عج) می شود؛ زیرا در این صورت طبق آموزه‌هایوحیانی وعده خداوند به نزول برکات آسمان و زمین محقق می‌گردد: و لو أن اهل القری آمنوا و اتقوا لفتحنا علیهم برکات من السماء و الارض. ـ حاکمیت کارگزاران صالح در آرمان شهر مهدوی، حضرت مهدی(عج) مظهر انسان کامل بر رأس حکومت خواهد بود ودر نظام حکومتی ایشان، حاکمیت متعلق به صالحان است؛ چنان که در قرآن آمده است: وعد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین منقبلهم.”

برای دانلود فایل PDF مقاله می توانید از پیوست این مطلب استفاده بفرمایید.

بسم الله الرحمن الرحیم

مقاله ی ارزشی زیر به قلم: محمد حسین پناهی، سمیه سادات بنی فاطمه.

چکیده ی مقاله

اهمیت مشارکت اجتماعی و سیاسی زنان در کشورهای جهان سوم هم برای رشد و توسعه جوامع و هم برای خود شکوفایی زنان روز به روز افزایش می یابد، و ضرورت مطالعه آن بیشتر می شود. در این مقاله به تاثیر فرهنگ سیاسی زنان بر روی مشارکت سیاسی آنان می­پردازیم. با استفاده از نظریه اینگلهارت و سایر نظریه­ها درباره تاثیر فرهنگ سیاسی بر مشارکت سیاسی فرضیات تحقیق مطرح و با استفاده از روش پیمایشی، داده­های لازم جمع آوری و تجزیه و تحلیل شدند. جامعه آماری پژوهش زنان بالای 20 سال شهر یزد بودند که با روش نمونه گیری تصادفی 385 نفر از آنان انتخاب و پرسشنامه­ های تهیه شده تکمیل گردیدند. نتایج تحقیق حاکی از این بود که فرهنگ سیاسی زنان بر روی مشارکت سیاسی آنان تاثیر می گذارد. همچنین همه مولفه­های فرهنگی سیاسی، شامل نگرش نسبت به نظام سیاسی، نخبگان سیاسی حاکم، دانش (تجهیز) سیاسی، نگرش زنان نسبت به توانمندی سیاسی خود، و هنجارمند دانستن مشارکت سیاسی زنان با مشارکت سیاسی زنان رابطه معنی دار مثبت نشان دادند.

می توانید فایل PDF مقاله ی گرانقدر با عنوان فرهنگ سیاسی و مشارکت سیاسی زنان در پیوست همین پست دانلود بفرمایید.

مقاله ی درج شده در این پست به قلم: امین پرتو

چکیده ی مقاله

عمده تاریخ اندیشه سیاسی، تاریخ ارائه نظریه‌هایی است که به رد و نفی نظام‌های سیاسی حاکم و پیشنهاد نظام‌های سیاسی جایگزین پرداخته‌اند. بر این اساس، فرسوده‌ساختن باور به مشروعیت نظام حاکم، پیشنهاد نظام سیاسی آرمانی و ایجاد تحول در آگاهی دوران نسبت به لزوم، چرایی و چگونگی براندازی و تغییر رژیم سیاسی، مهم‌ترین پیامدهای کوشش برای ایجاد دگرگونی سیاسی در سطح نظریه سیاسی است. اندیشمندان سیاسی گرچه شاید اغلب از رویارویی مستقیم با نظام­های سیاسی خودداری کنند، اما پیامد و اهمیت تلاش‌هایشان در سطح نظر آن‌چنان بوده است که با ایجاد بی‌قراری سیاسی با در پیش چشم نهادن دنیای آرمانی ناموجود، موجبات احساس خطر نظام‌های سیاسی مورد انتقاد خود را فراهم کنند. با توجه به تفاوت‌های ایدئولوژی‌اندیشی و اندیشه سیاسی، پیامدهای هر یک از این دو نگرش در رابطه با براندازی و دگرگونی نظام سیاسی نیز متفاوت خواهد بود.

چکیده ی مقاله:

به دلایلی چند،بحث از سیره‌ی سیاسی امامان شیعه علیهم السلام،کاری سخت و دشوار است.محدودیت و مهجوریت مباحث سیره‌ی معصومان علیهم السلام، ناهمسانی بهره‌وری از منابع فهم دینی،فقدان فراوانی و دقت در استناد به‌ سیره،افزایش صعوبت درک و تحلیل سیره‌ی سیاسی از سیره‌ی اخلاقی و اقتصادی و…،عوامل دشواری بحث از سیره‌ی معصومان علیهم السلام،به ویژه‌ سیره‌ی سیاسی آن حضرات علیهم السلام است.درعین‌حال در این نوشتار،به‌ مؤلفه‌های اصلی سیره‌ی معصومان علیهم السلام،به نحوی منطقی و عقلانی پرداخته‌ شده که این مبانی،وجهه نظر معصومان علیهم السلام قرار گرفته است.

1)لزوم مشروعیت قدرت حاکمیت،که در همین راستا،بخش عمده‌ای از موضع‌گیری و معارضات سیاسی آن حضرات علیهم السلام را می‌توان مورد تجزیه و تحلیل و بسط مفهومی قرار داد.

2)کاربرد قدرت حاکمیت در جهت اقامه‌ی حق و طرد باطل،که خود معرکه‌ای دائمی و بی‌پایان بین جناح حق،به رهبری امامان معصوم علیهم السلام،و جناح باطل،به رهبری غاصبانه‌ی ستمگران تاریخ بوده است،که البته برای‌ حق‌گرایان،این موضع‌گیری‌ها سند قاطع و حجت شرعی است.

3)کاربرد قدرت و حاکمیت برای تحقق عدالت و نفی ظلم،که مقوله‌ی‌ عدالت،به لحاظ مبانی نظری و عقلانی عامل حیات جوامع انسانی است و ادیان آسمانی،به ویژه اسلام،از رهبران تعهد گرفته است که در راستای‌ تحقق عدالت و بسط ارزش‌ها تلاش نمایند.

4)تلازم قدرت سیاسی با اخلاق،نقطه‌ی برجسته‌ی اقتدار و حاکمیت، آمیختگی آن با اخلاق کریمانه و ارزشی است،که ملاک امامان شیعه علیهم السلام، در عرصه‌ی رهبری اجتماع آن بوده که قدرت سیاسی،منشأ نشر اخلاق‌ متعالی دینی باشد.

5)قدرت بشری در پرتو قدرت الهی،مسأله‌ی دیگری که بر آن پای فشرده‌ شده،آن است که لزوما باید قدرت الهی باشد و در طول آن بوده و مشروعیت خویش را از آن بگیرد. این‌ها نقطه‌ی تمرکز تلاش‌های سیاسی و الهی امامان معصوم شیعه علیهم السلام بوده‌ است.

صفحات: 1· 2

ویژگی های پژوهنده عبارتند از:

1- ابتکار: پژوهش در هر حال متضمن نوعی نوآوری است و از تکرار وتقلید و کهنه آموزی به دور است. تقلید کورکورانه، اصالت، وحدت و شخصیت را به خطر می اندازد و خلاقیت را می زداید.

2- هندسه فکری محقق: پژوهش در خلأ روی نمی دهد و جهان بینی محقق در انجام پژوهش تاثیرگذار است. پژوهنده ی واقعی کسی است که در پرتوی علمی ترین جهان بینی عصر خود به فلسفه و منطق واقع گرا مجهز شود و با یادگیری روش های پژوهش، با شخصیتی علم پرور به کار بپردازد.

منبع:

سید حسین اسحاقی، رموز پژوهشگری، بهار 92، قم، هاجر، َص105.